憨山在雷州

憨山，法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，明金陵全椒县古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村）。俗姓蔡，生于明嘉靖二十四年。

大师幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁削发为僧，尤其历经千辛万苦重修南华寺，影响深远，被誉为中兴祖庭宗师。大师一生致力于佛教研究，著作累累，弟子万千。明天启三年十月十一日，禅师世缘已尽，圆寂于南华禅寺，享年七十八岁。大师的肉身法像现供奉于广东南华寺内。

憨山十九岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历元年，他来到五台山，喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特请憨山主持。万历二十三年，憨山因"私修"庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛、道、儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在粤五年，竟名满大江南北。

1596年憨山抵雷州之后，寓居在城西古寺。《憨山老人梦游集》有载：“三月十日抵雷州。着伍。寓城西之古寺。”这城西古寺便是天宁寺。雷州第一古刹天宁寺历来都是被流放名流的好居所，“雷州十贤”中的宋代名臣寇准、李纲、赵鼎、李光、胡铨、苏东坡等人贬居雷州或路过时，都曾在此寺或居或游。憨山大师踏着众多名贤先哲的踪迹来到天宁寺，虽曰“罹难”，但能落脚于环境如此幽静的地方，也可以说是不幸中的万幸。

到了雷州，憨山精心为《楞伽经》作注。当年八月，总镇府有公文请他上广州。广州当地官民崇仰其学德，经常有人来访。憨山大师便穿着囚衣为民众说法，追随他学佛悟道者越来越多，他也立下弘经之愿，日日以布教、弘法、著述为事，并开始着手疏论《楞伽》、《楞严》诸经。

憨山到广东的第三年，他结交的人更多了，弘法的影响也更大了。当年正月，侍御樊友轩因册立太子之议得罪了皇帝，也遭贬谪到雷州，途经广州拜访正在那里校对《观楞伽记》稿的憨山。樊友轩向憨山询问雷州的风景如何。憨山得意地扬起手稿说：“此雷阳风景也。”樊氏浏览数页之后大为赞叹，当即表示愿意为书作序并设法募刻印行。《观楞伽记》是憨山在雷州的时候完成的，憨山幽默地把其视为雷州一道优美的风景线，可见他对那本书是多么的满意。

那年春天，憨山将《观楞伽记》刻印了100多部，赠送给海内各界人士，此举是为了让人们知道他处患难中未忘佛事，而且唯恐死而无闻。憨山发现广东的风俗喜欢杀生，中元节都喜欢杀牲口祭拜祖先，市井间积牲如积薪，于是他举办盂兰盆会，劝说人在此日斋僧放生，用蔬果祭祖。不少人受他的影响，甚至丧祭大事、父母寿日也都放生斋素。

明万历三十一年，憨山大师的挚友真可大师在京中因刻书之事受连下狱，与其关系密切的憨山受波及。第二年正月，按院下了檄文，令憨山还戍居住，也就是要回到充军的原地雷州，于是憨山离开苦心经营的曹溪南华寺回到雷州。憨山想不到先前欲奔走朝廷为自己伸冤的真可大师有难，顿时有一种“同是天涯沦落人”的感慨。受达观（真可号达观）之厄牵连，憨山还能定下心来著书，是因为他想起达观曾说过“楞严说七趣因果，世书无对解者”，他悟及“春秋乃明明因果之书耳”，在雷州写下了《春秋左氏心法》，他认为“左氏心法，得之孔子。祖师心法，得之菩萨。入世出世，义莫大乎春秋也。”

憨山多才多艺，佛经、书法、诗词无所不晓。他弘法数十年，度引无数众生，影响巨大；他的《醒世歌》被制作为歌曲专辑，广为流唱；他的书法被中国当代著名书画家启功评为“五百年来见几曾”。在雷州期间，憨山曾谓学有三要：“不知《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不懂参禅，不能出世”。“为学三要”之说，成为17世纪以来三教一体的名言，对后世的禅宗思想及美学思想产生积极的影响。