雷州石狗

雷州，古称伯虑、越裳，其原住民为越、瑶等少数民族。在秦汉时期，随着中原移民的到来，他们开始长期杂居，逐渐形成了独具地方特色的雷州文化。在这其中。雷州石狗的习俗便是突出的代表。雷州石狗历史悠久、内涵丰富，是古代环北部湾地区“石狗文化圈”遗存下来的活化石。而在2007年。雷州石狗习俗被列入到国家非物质文化遗产保护名录，充分体现了其深厚的历史文化价值。

雷州石狗习俗简单来说就是把一块岩石刻成狗形雕像，而后又把这些雕像作为“守护神”来加以供奉。它是中原文化与雷州本土文化融合的产物，经历了祖先崇拜、图腾崇拜、呈祥灵物以及守护神这四个发展过程，而发展到最后，其身上已经兼有了“风雨之神”、“丰收之神”、“生育之神”、 “福禄寿之神”、“正义之神”等多种神灵内涵。

关于雷州石狗习俗的由来还得追溯到远古时期。那时候住在当地的瑶族是一个以狗为崇拜对象的民族。他们自称是狗的后人，因此会用玄武岩来刻制狗形雕像用以崇拜祖先，这就是最原始的雷州石狗习俗。如果从科学的角度来对此进行分析，我们可以发现：这原始的习俗其实是雷州半岛独特地理环境的产物。雷州半岛东临南海，西濒北部湾，，是世界两大雷区之一。又加之在远古时期，这里禽兽频繁出没，瘟疫肆虐。所以当地的人们迫切需要一种精神寄托。而狗作为人类的生产工具和伙伴，它的忠诚、无畏以及旺盛的生育能力，自然就符合了雷州先民抵御自然灾害、维持族群繁衍的社会愿望。因此，狗成为他们的崇拜对象也就不足为奇了。

回到正题，在雷州石狗习俗出现后，由于没有外来文化影响，它一直处于一个较为原始的阶段。直到秦朝统一六国并置岭南三郡，中原地区的百姓开始来到这里，并带来了全新的文化，而雷州石狗习俗就随之发生了改变。在这其中，最大的表现便是石狗身上的祖先崇拜意义取消了，转而变成了一种图腾象征。这也是当时中原移民对于石狗习俗加以改造利用的重要标志。而在此后，雷州石狗习俗却突然进入到了一个相对长期的沉寂阶段。等到南北朝时期，经过“雷祖”陈文玉“九耳神狗”的故事，石狗习俗才又重新兴起，并从一种崇拜的图腾变为了呈祥灵物。而在其后的唐宋时期，随着两次人口南迁浪潮再次带来了大量的中原移民，雷州石狗习俗也开始了飞速的发展。这些中原移民带来了他们原居地的各种镇邪符法以及神灵崇拜文化，这些文化与雷州石狗习俗结合到一起，最终就形成了现如今石狗充当各种守护神的习俗形式。

雷州石狗习俗传承千年，直到文革前夕，它的影响力达到高峰。那时的雷州半岛上，在许多乡村的村口、巷口、井口以及其他需要辟邪镇恶的地方都可以看到石狗的身影，同时人们还会给自己的小孩戴上狗形帽并取带有“狗”字的小名来为他们祈福。但到了文革期间，石狗习俗被强行禁止，而放置的石狗也被当成“破四旧”遭到破坏。一时间，雷州石狗习俗受到沉重的打击，直到文革结束，这一习俗才逐渐恢复，但影响力已经大不如前。幸好，在雷州石狗习俗被列入到国家级非物质文化遗产名录后，其保护工作也在加速进行。相信在未来，我们一定可以看到雷州石狗习俗重现往日荣光的那一天。