雷祖崇拜

雷祖崇拜是源自于雷州半岛群众对雷祖陈文玉的祭祀、信仰与崇拜的习俗，并在历史发展过程中逐渐与雷州半岛少数民族对雷的崇拜相融合，经过唐代至清代的多次国家褒封，从而实现了由民而官、由官而祖、由祖而神的历程。现雷祖崇拜主要集中于雷州半岛中部的雷州市，其影响范围以雷州半岛为核心，及至海南岛、广西和越南北部等环北部湾地区，其祭祀仪式与黄帝陵祭典、孔庙祭典、妈祖庙祭典合称“中华四大祭典”。

“雷祖”陈文玉，是一位历史人物，他为雷州首任刺史，在任期间致力于促进雷州半岛民族融合与国家统一，在去世后广受当地百姓崇信，“雷民德之，遍立庙祀”，可以看出他当时在人们心中举足轻重的地位。他之所以成为雷州人民的“共祖”，直到走上神坛，成为“雷王”，究其原因，主要是陈文玉有功在社稷、有功在黎庶的事迹，成为雷祖崇拜习俗产生与发展的社会基础。感恩戴德，奉其为祖，是雷州先民的共同意愿。其次，陈文玉成为雷神，是多雷地区的特产，也是雷民敬雷习俗的杰作，雷祖崇拜习俗兼具汉黎文化的特征，是汉黎民族融合的产物。最具有神秘的一点是，当地相传，陈文玉的“失踪”之谜是雷祖“升天”成神的契机，历代王朝对雷祖的封诰与奉祀，更是雷祖崇拜习俗久盛不衰的重要原因。

雷州地区群众对于雷祖的崇拜，已经渗入当地社会生活的方方面面，除了当地保留了雷祖祠等历史遗迹外，民间还流传着关于雷祖的各种传说故事等口头文学形式，如《九耳呈祥》、《霹雳开蛋》、《白日升天》、《智斗谈殿》、《庇平黎乱》等，其中以《九耳呈祥》最富传奇色彩。

此外，当地每逢岁时节令或雷祖诞日等时间，仍传承开雷、酬雷、封雷、冬至、上表、换鼓、游神等祭祀雷祖的庆典和仪式活动，并通过迎神、游神、送神和上表祈福、打签问卜、换鼓求雨等活动，将人们对雷祖的崇敬深植入精神信仰之中。“雷州换鼓”是雷州传统“祭雷酬雷”传统活动中的主要仪式，明代冯梦龙《警世通言》记载，“从来说道天下有四绝，却是雷州换鼓、广德埋藏、登州海市、钱塘江潮。”当地群众通过举行换鼓仪式，祈求雷祖降雨赐福，祈求风调雨顺，国泰民安。至今春节和元宵期间，当地群众仍举行上刀山、下火海、翻刺床等神秘诡谲、光怪陆离的活动，这与当地群众崇信雷祖也有着密不可分的关系。雷祖的节日庆典有春祭、秋祭、冬祭。其中春祭、秋祭属“官祭”，主要由官方组织，依照朝廷“定例”供奉国家神祗“雷神”与国家元勋雷州刺史陈文玉，而冬祭则属“民祭”，主要由雷祖后裔组织、供奉雷州陈氏开山始祖陈文玉。

雷祖是雷州地区祖先神与自然神的结合体，其信仰融合了图腾崇拜、祖先崇拜和道家信仰等多种内容，反映出古代中原文化与岭南百越文化的融合，对于研究岭南与中原地区的宗教、文化交流具有重要的参考价值。同时，雷祖崇拜习俗已经成为雷州半岛群众社会生活的重要方面，各种传统的舞蹈、音乐、口头文学等艺术形式在其中都得以传承与弘扬，从而为研究雷州地区文化、风俗提供了不可缺少的资料。雷祖崇拜是科学蒙昧时代雷州先民与自然、命运斗争的产物，也是人类智慧的结晶。